黎芷筠
近日，山西省司法行政网发布了《山西省殡葬管理条例(草案)(征求意见稿)》，该草案有一条规定：禁止生产和销售纸人、纸房、纸马等封建迷信丧葬用品。
该草案一经公布，便在网上引发诸多争议，甚至有人直言这是“数典忘祖”。
虽然有些指责的言论较为偏激，但还是可以从中窥视到公众的意见。将传统丧葬用品定义为“封建迷信”，不分青红皂白搞“一刀切”，很难让人在心理上接受。
丧葬文化是中华文化不可分割的一部分，“敬天法祖”自古便成了我们的文化基因。远在西周，便有明确的丧服制度，吉凶宾军嘉五礼中的“凶礼”，也正是丧葬礼仪。数千年来，丧葬文化不断发展变迁。
草案禁止了祭祀的主要形式，而文化中的仪式感正是建立在形式之上，没有了形式，仪式感荡然无存，文化也将失去归宿。
当然，该规定也有一定合理性。近年来由于丧葬、祭祀等习俗管理不足，其产生的环境问题、商业问题层出不穷，而销售丧葬用品在很长时间内也成为暴利且难以管理的产业。政府出此新规，试图将问题从根本上解决，其出发点是好的，尽管在决策过程中可能忽略了对传统文化的影响。
何为传统文化?何为封建糟粕?并非凡是从封建时代走过，留存至今的仪式就叫封建糟粕。
文化，是一切行为的最终指向，是行动的目的和准则。清明节、中元节的祭祀、烧香、祷告，所有的行为最终指向的只有一个目的：缅怀先祖。一切被称之为仪式的东西，都是通向此目的的道路。
该规定打击的并非文化本身，而是通往文化的其中一条道路，而之所以要打击它，是因为这条古老的道路混进了许多投机取巧者，这些人利用人民的敬畏之心大发横财，这是对人民的羞辱，也是对文化的亵渎。
而该规定之所以遭到如此剧烈的抵制，是因为大多数人已经习惯了通过焚烧纸币的方式来缅怀先祖，大多数的人还在这条古老的路上，而他们身边并没有新的、同样宽广的路可以走，现在，新规一声令下要截断这条祖祖辈辈走过的路，人们无法接受，更无法冷静。
移风易俗不可一蹴而就，在倡导殡葬改革过程中应实事求是，采取更容易让公众接受的措施。城市人口密度大，不具备传统祭祀条件，可以采取这样的措施;而许多乡村老人文化水平有限，很难接受这种骤然而至的变革，对他们不妨多些人文关怀。同时，对年轻人要加强教育，倡导文明祭扫。
要废旧路，需先开新路，要废焚烧之风俗，需先建立人们更为喜闻乐见的缅怀之道。如此，方可两全。
